我的老家高坪峪迎官橋（今新邵縣迎光鄉(xiāng)）是湖南中部的一個(gè)山區(qū)盆地。宋朝以前，那里屬于古梅山地域，歷史上“為梅山蠻據(jù)”。宋神宗熙寧五年（公元1072年），蔡煜、章惇開梅山置新化、安化兩縣，梅山方才“新歸王化”。因具有這樣獨(dú)特的歷史地理?xiàng)l件，地域文化的歸屬感在家鄉(xiāng)人心中特別強(qiáng)烈，“落葉歸根”等概念已經(jīng)根深蒂固地融進(jìn)了那里的文化血液。

　　我父親的一位堂叔，早年投奔國(guó)民革命，一路北伐，九死一生，后在國(guó)民黨的部隊(duì)里當(dāng)上了營(yíng)長(zhǎng)。他本可以去臺(tái)灣，但自覺故土難離，便自行脫離了國(guó)民黨的部隊(duì)，隱姓埋名，跑到上海安了家。身雖在滬，心里卻時(shí)刻惦記著老家迎官橋。三年困難時(shí)期，他毅然獨(dú)自步行幾千里回湖南尋根，不料湖南新修了許多公路，地方名稱也都變了，原來的新化縣永固鎮(zhèn)（老高坪峪地帶）已經(jīng)被三個(gè)不同的縣所分治，他歷盡千辛萬苦，足足花了幾個(gè)月的時(shí)間，最后才在政府的幫助下尋到老家迎官橋。后來他撿起當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手藝篾匠活兒為生，從此沒再離開過家鄉(xiāng)半步，七十多歲終老于故土。

　　與堂祖父一樣千里尋根的例子還有不少，這些故事后來都成為老家鄉(xiāng)間鄰里傳頌的佳話，深深影響著一代又一代家鄉(xiāng)人。前些年我把父母從老家接到北京住，沒想到二老很不適應(yīng)，動(dòng)不動(dòng)就想回家鄉(xiāng)。后來我理解了，在老一輩眼里，外邊再好，也只是兒子的家，他們的家永遠(yuǎn)在那千里之外的迎官橋，那里有他們相處甚歡的鄰居，有他們數(shù)十年的心血，那里的一草一木、一山一水都浸透了他們的情感，甚至與他們的人生融在了一起。

　　其實(shí)我自己又何嘗不是這樣。我15歲開始外出，求學(xué)、工作的地方與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，但那一抹鄉(xiāng)愁卻始終在心頭占有巨大的分量，自己小時(shí)體驗(yàn)過的那些民俗、手藝，那些看著我長(zhǎng)大的長(zhǎng)輩鄰居，乃至那些我記憶深處的沃野、牛羊與成片的板屋都經(jīng)常讓我魂?duì)繅?mèng)繞。

　　久居北京，若能在某處遇上一個(gè)也說家鄉(xiāng)土話的人，我竟會(huì)頓時(shí)激動(dòng)得頭皮甚至后背發(fā)麻，馬上覺得對(duì)方是那么的親近，迅即會(huì)上前盡力攀談幾句，問一下對(duì)方的出處，若是家鄉(xiāng)人，更少不了一番打聽與邀約。

　　如今我已經(jīng)跨入不惑之年，年齡漸長(zhǎng)，心底的那分鄉(xiāng)愁也更趨厚實(shí)，在我看來，鄉(xiāng)愁就像一條河流，以故鄉(xiāng)為源，帶著那塊土地與生俱來的文化積淀，從我出生之日起就為我輸入源源不斷的精神營(yíng)養(yǎng)，并以此助長(zhǎng)我的思想之光與精神之氣，如今，已經(jīng)成為我精神家園的重要組成部分。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我也開始更加關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，并思考著自己應(yīng)該以什么樣的方式去反哺那塊生我養(yǎng)我的土地。“要留得住鄉(xiāng)愁”，靠誰(shuí)留？除了地方政府加大對(duì)農(nóng)村生態(tài)與文化遺產(chǎn)的保護(hù)外，我以為，每一位遠(yuǎn)方的游子都有義務(wù)為家鄉(xiāng)的建設(shè)盡力，這樣的鄉(xiāng)愁才能算是實(shí)實(shí)在在的，有用的，也才是最接地氣的。猴年春節(jié)，許多人在返鄉(xiāng)日記中講述家鄉(xiāng)的巨大變遷之余，也表達(dá)了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展的一些困惑，但我想更重要的是，吐槽之后最終還是要思考，我們自己能為家鄉(xiāng)做些什么。

　　今天的時(shí)代是一個(gè)前所未有的時(shí)代，現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)土文明的沖撞是任何鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的必然過程，理性看待當(dāng)下農(nóng)村發(fā)展過程帶來的變化，以自己的實(shí)際行動(dòng)積極助力家鄉(xiāng)的社會(huì)發(fā)展，去幫助家鄉(xiāng)留住那些祖先傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神共享，為家鄉(xiāng)發(fā)展注入更多的資金、資源與正能量，這樣或許比一味吐槽更有意義。